Блог

Feb 19, 2024

Мята, воск, ядовитые растения: советы красоты из Италии эпохи Возрождения

Ваш браузер не поддерживает

Ваш браузер не поддерживает элемент

Как быть женщиной эпохи Возрождения: нерассказанная история красоты и женского творчества. Джилл Берк. Профиль; 336 страниц; 25 фунтов стерлингов. Будет опубликовано в Америке издательством Pegasus в январе; 28,95 долларов США

Три литра крови здорового рыжеволосого мужчины «не старше 25-30 лет» могли бы исправить испорченную кожу. Поедание крапивы было уловкой для румяных щек. Паста из мрамора, пшеницы и ядовитого растения брионии могла отбеливать кожу. Большинство косметических продуктов в Италии эпохи Возрождения изготавливались из ингредиентов, которые современному глазу кажутся странными или безрассудными.

Но в «Как быть женщиной эпохи Возрождения», новой яркой истории культуры красоты в Италии 16-17 веков, макияж является инструментом для понимания общества и женского опыта. Мужчины контролировали финансы и правительство. Женщины заботились о своей внешности потому, что «должны были», а не потому, что они были легкомысленными, утверждает Джилл Берк, профессор Эдинбургского университета. Красота и власть переплелись: привлекательная внешность предлагала лучшие перспективы брака и социальный статус.

Косметические товары были не просто безделушками. Это могли быть как оружие, так и щиты. В брачных руководствах того времени рекомендовалось избиение жены, а в книгах косметических рецептов содержались советы о том, как скрыть «мертвую кровь» от ударов по лицу с помощью листьев дикой мяты. Джованна де Грандис, женщина из Рима, была повешена вместе с четырьмя другими женщинами за продажу яда, замаскированного под средство для удаления пятен, в результате которого погибло 46 мужчин. (Г-жа Берк считает, что мужчины, возможно, жестоко обращались со своими женами.) Один высокопоставленный чиновник предположил, что 500 мужчин могли быть убиты токсичной смесью де Грандиса, и их смерть была ошибочно принята за смертельные случаи от чумы.

Косметика — это большой бизнес, его стоимость в 2022 году составит 430 миллиардов долларов, но слишком часто его игнорируют как тривиальный. «То, что мы делаем с нашими волосами, лицом и телом, отражает и влияет на наш социальный мир», — утверждает г-жа Берк. Академические пуристы могут не согласиться с тем, что они считают болтливым «исторически-облегченным» подходом, но г-жа Берк делает все свои выводы из первоисточников (многие из которых она сама переводила с итальянского).

Большинство ее источников ранее не изучались столь глубоко, как, например, «Женские украшения» Джованни Маринелло, опубликованные в Венеции в 1562 году. В них «женские тела представлены как вечно незавершенные проекты», пишет г-жа Берк. Маринелло обещал читателям тот тип телосложения, который описывали поэты и художники, например обнаженная женская фигура Тициана «Венера Урбино». Он предложил 1400 рецептов для устранения таких недостатков, как растяжки (дамам «хорошо бы» «убрать этот дефект после родов и сделать живот таким, каким он должен»); седые волосы (особенно могут беспокоить женщины с «младшими мужьями»); и лишняя дряблость (он предложил обернуть проблемное место воском на ночь).

Визуальная культура быстро развивалась. Технологии эпохи Возрождения — зеркало в полный рост и печатная книга — сформировали взгляды на женственность. То же самое можно сказать и об инновациях XXI века: социальных сетях и приложениях для редактирования фотографий. Пользователи социальных сетей видят сглаженные ботоксом черты лица и отфотошопленные тела. Точно так же, утверждает г-жа Берк, популярность одноточечной перспективы и натурализма в рисовании означала, что женщины эпохи Возрождения были засыпаны «бесконечными изображениями новых реалистичных обнаженных богинь, которые штамповались в скульптурах, картинах и гравюрах».

Некоторые женщины отступили. Светлые волосы идеализировались в искусстве, а их обесцвечивание было обычным явлением. Но будучи подростком, художница Джованна Гарцони, известная своей тщательной работой с цветами и насекомыми, изобразила себя на саморекламном портрете в образе Аполлона, греческого бога солнца, с растрепанными каштановыми волосами. Артемизия Джентилески, которая однажды заявила: «Пока я жива, я буду контролировать свое существо», нарисовала себя с капризными прядями черных волос, обрамляющими ее лицо. По мнению г-жи Берк, художницы решили представить себя таким образом, чтобы поиграть со стереотипами, которые приравнивали непослушные темные волосы к «внутреннему воображению… меланхолическому творчеству и «мужскому» темпераменту». С помощью кисти для макияжа или кисти женщины хотели контролировать, какими их увидит и запомнит мир. ■